Сравните этот образ на минуту с нашим комфортным, одноразовым, потребительским обществом, управляемым растущими запросами индивидуализма, которые любой ценой должны удовлетворяться за счёт самих людей и окружающей среды. Любая сторона человеческих жизней и взаимоотношений в западном мире сейчас упрощается и приводится к общему стандарту, так что никакой сложности не остаётся места. Даже Природа предстаёт упрощённой и обеззараженной, на расстоянии вытянутой руки, как телевизионная передача, далёкая от нашей жизни. Вольно или невольно, как видится, такой подход удаляет нас от всего остального творения. Более того, это осуществляется при помощи активного отрицания того, что в своей основе мы духовные создания, что у нас есть действительные духовные запросы назовите их «интуитивными, сердечными чувствами», если хотите, которые должны поощряться, если мы хотим полностью реализоваться. Чтобы ответить на эти запросы, нам нужны философские и духовные перспективы, но разве можно их найти в современной модернистской парадигме? Представление о творящей силе во вселенной настолько упрощается, что сейчас оно представляется лишь одной из проходных идей, что позволяет нам рассматривать Природу как своего рода огромную лабораторию, где мы можем экспериментировать и манипулировать с её разрозненными частями как угодно, вплоть до уничтожения, не заботясь о влиянии на единое целое.
Итак, цветок стоит,
чтоб вершить свой труд;
Как прежде полных,
Они цветка, не трогая красот,
но никогда не мнут
Пчёл труд для нас;
Сейчас мы знаем из биологии, что любой здоровый организм в природе это сложная система взаимосвязанных и взаимозависимых частей, которые согласованно работают вместе, составляя гармоничное целое. В природе нет отходов, и ни одна часть не функционирует за пределами целого. Пчёлы в улье прекрасный пример этого. Улей образует собой организм, его здоровье и благосостояние зависит от каждой пчелы, поддерживающей равновесие и гармонию единого целого. Они живут, следуя примерам и законам Природы. Они не размножаются сверх меры и не превозносят индивидуальность. Каждая пчела трудится в гармонии с окружающей средой, от которой она зависит. Как писал Джордж Герберт: «Всякая тварь обладает мудростью для своего блага». Его похвала пчеле в стихотворении «Провидение» прекрасно передаёт эту мысль:
Модернистский подход в принципе стремился упростить и стандартизировать мир, сделать его более индустриализованным и удобным. Поэтому, например, мы старательно выпрямляли кривые улицы, группировали здания, чтобы создать функциональные зоны. Мы слишком часто использовали в градостроении упрощённую и пустую геометрию, которая кардинально меняла цветущую сложность городских ландшафтов. Проблема в том, что идеологи XX столетия очевидно не понимали того, о чём ясно заявляют современные биологи: сложность это ключ к жизни.
Этот подход, конечно, предоставил нам множество преимуществ. Но я бы также отметил, что нам пришлось заплатить за них и, как мы видим сейчас, расплата оказывается болезненной и разрушительной. Идеологии модернизма было свойственно представление, что мы можем отказаться от мудрости былых времён, что нам больше не нужно традиционное знание в сфере образования и сельского хозяйства, в искусствах и ремёслах и что духовные практики это не более чем устаревшие предрассудки. Но слово «предрассудок», несомненно, несёт гораздо более глубокое значение, чем то, к которому мы привыкли. Оно отражает наше чувство глубинной причастности к живому организму Природы, который активно, «бессознательно», постоянно ищет равновесия. Я полагаю, что, отказавшись от сотрудничества с этой вечной премудростью, мы породили в сердце нашей современной картины мира тревожный дисбаланс. Мы видим его отражение во многих аспектах городского развития, в определённых подходах к медицине, в нашей сельскохозяйственной индустрии и более всего в так называемом экологическом кризисе. Действительно, в наше время, в начале XXI века, встаёт вопрос, насколько модернистский подход к жизни сам по себе соответствует нашим задачам, сегодняшним вызовам и знаниям?
Эта новая точка зрения, которую кто-то назвал модернизмом, уделяет пристальное внимание лишь материалистическому и механистическому взгляду на мир. Процитирую вступительное слово к посвященной модернизму выставке, недавно открывшейся в музее Виктории и Альберта: «Модернистами владело утопическое желание создать лучший мир. Они верили в технологию как в инструмент общественного развития и в машину как в символ этого устремления». Вообще говоря, мы можем отметить, что модернизм держал в центре внимания отдельные части, а не целое вплоть до деконструкции окружающего мира и отрицал как нереальное всё, что не может быть объективно взвешено и измерено. Это, если угодно, "мир количества".
Ныне мы живём в крайне буквалистском мире, где почти не осталось места для символов, равно как и для признания тех уровней бытия, которые лежат за пределами материального. Нас убедили, что существует лишь видимая реальность, материальная внешняя данность вещей.
Я полагаю, что для того, чтобы совладать с угрожающими человечеству проблемами, встающими перед нами как результат всё того же прогресса, и гарантировать народам развивающихся стран, а также нашим детям и внукам достойное будущее, нам срочно необходимо пересмотреть наш взгляд на мир и наше место в нём. Речь идёт о воссоединении с утраченной половиной нашей человеческой сущности, столь поспешно отброшенной нами в погоне за идеей постоянного, линейного прогресса.
Я не против науки вообще я против той науки, которая теряет из виду целостную картину мира, я против той науки, в которой по той или иной причине не остаётся места тому, что можно назвать здравым смыслом. Итак, я повторю для тех, кто действительно слушает: технология и прогресс, конечно, изменили нашу жизнь к лучшему, особенно на Западе, и особенно в сфере здравоохранения, всеобщего образования, благосостояния, обеспеченности жильём и свободы передвижения. Однако я считаю, что, добившись этих неоспоримых успехов, мы всё же потеряли нечто драгоценное, а именно понимание нашей взаимосвязи с Природой и нематериальным миром.
К сожалению, пока я пытался найти равновесие в подходах к этим проблемам, меня, кажется, заклеймили как «антипрогрессиста» и противника науки.
Здесь я бы хотел рассмотреть именно эти принципы по отношению к основным областям моих долговременных интересов архитектуре, медицине, сельскому хозяйству, окружающей среде и образованию. Этим сферам нашей жизни, как мне представляется, весьма повредило пренебрежение той особой мудростью, которая руководила многими поколениями наших предков, а в течение прошлого века была почти полностью вытеснена совершенно иным взглядом на наши отношения между собой и, более того, на отношения Человека с Природой.
Эти принципы всегда выходили за рамки культурных границ. Они никогда не принадлежали какой-либо определённой философской школе. Скорее их можно назвать «общим откровением», принадлежащим всему человечеству, и я бы сказал, что это ключевые принципы для поддержания Гармонии, Равновесия и Единства жизни.
Несмотря на наши благие намерения, за последние пятьдесят с небольшим лет мы, кажется, «выплеснули ребёнка вместе с водой», поэтому нам необходимо вновь обратиться к вечным принципам, лежавшим в основе цивилизации до того, как индустриализация полностью охватила мир.
Русские временаЗнание сердца Стратегия развития ядерной энергетики Алхимия высшего сознания
Знание сердца Стратегия развития ядерной энергетики Алхимия высшего сознания
Комментариев нет:
Отправить комментарий